雌皇凤里牺之天门令第158章 觉魂

如果说‘生魂’是用来触发情绪、控制意识使人‘活’起来的；那‘觉魂’就是用来存储记忆、分辨善恶判断因果使人‘真’起来的。

所以修真的3种方式‘修力、修气、修灵’都需要一并修炼 ‘觉魂’。

也正因为‘觉魂’保留着人的全部记忆又是最‘真’的一缕魂识故而‘觉魂’不会撒谎。

一些修士会使用‘如魂术’召唤别人的‘觉魂’附到自己身上。

修士被那人附体后那人可以借用修士的身体与自己的亲人、朋友对话。

修士便成了那人的‘灵媒’。

但这样的术法很耗神力所以维持的时间不会太久。

还有一种术法与‘如魂术’ 不尽相同却一脉相承：法师能召唤任何人的‘觉魂’甚至全部的3魂附到其他人身上。

这种术法叫做‘夺舍术’。

王族兽人能修炼到的最高阶的‘夺舍术’称为‘借尸还魂’也就是将人的全部3魂附到别人的尸体上从而为其‘续命’。

此种‘借尸还魂’的‘续命’之法和‘一息尚存’的‘复活’之法不同。

虽然两者都能使死人‘死而复生’但： 借尸还魂之人肉身已毁用别人的尸身还阳以别人的身份活下去。

本质上是在为别人‘续命’。

一息尚存之人肉身完好用自己的躯体还阳以自己的身份活下去。

是真正意义上的‘复活’。

除了以上这些用神力挪移魂识的术法外还有一种顶阶的‘分魂术’是以上古神力级别的神力来驱动称作‘魂替’。

‘魂替’和‘借尸还魂’虽然都是将魂识附着到别人的身体上但‘魂替’的两人都是活人而‘借尸还魂’的双方都是死人。

魂替之人本身的三魂七魄均在肉身也完好原主是活人身上却多了另一个活人的魂识‘分身’。

魂替时另一人的魂识分身会出来主导原主的身体。

（有点像精神分裂） 比如神明从他的‘神魂’中抽出一丝来附身在鹿华的人形上他所用之法便是‘魂替’中的一种。

即通过献祭的方式长久甚至永久地将3魂的‘分身’寄存在其他人身上。

而借尸还魂的人尸身的三魂七魄均已消散已是个彻头彻尾的死人。

附着在尸身上的3魂也并非是‘分身’而是另一个已死之人全部的魂识。

无论是‘如魂术’、‘夺舍术’还是‘分魂术’只要是在不同躯体之间挪移3魂的术法都是从‘移魂大法’中衍生出来的。

‘移魂大法’和‘傀儡术’又有异曲同工之处。

都是用一方的魂识控制另一方的躯体。

但两者的区别也很明显：操纵意识和行为的魂识不移位换身的（傀儡师的魂识仍在自己身上却操控了傀儡的意识和行为）为‘傀儡术’；魂识移位换身的为‘移魂大法’。

软玉一听到大郡主要对她使用‘断言’就惊恐地挣扎反抗是因为‘断言’也属于‘移魂大法’中的一种。

喜欢雌皇凤里牺之天门令请大家收藏：()雌皇凤里牺之天门令20小说网更新速度全网最快。

本文地址雌皇凤里牺之天门令第158章 觉魂来源 http://www.fjqun.com