地狱十八层这里禁止说谎第550章 十一页修心三

这个问题…… 还真把陈然给问住了。

白马非马。

出自典故且在典故中已经解答了为什么白马非马。

也就是说。

白马非马不存在说谎。

但是…… 白马非马违背常识肯定是错误且你知道这个错误还说了出来就是在说谎。

[那么问题来了。

] [谎言的判断……] [是偶性？] [是形式？] [很明显应该是偶性即要指出具体的事物。

] [而白马非马没有指出具体是否出自典故。

] [就好比男人不是人我的理论依据是男人【男】这个是偶性【人】是普遍偶性自然不是普遍因此……我觉得男人不是人是正确的结论。

] [但男人不是人很明显是个谎言百分百的谎言。

] [因此谎言的判断是具有偶性的即像白马非马这种没有确定具体判断依据却又违背常识的言论就是在说谎。

] [其实新手副本那面墙上就已经概括这种言论。

] [把有歧义的都归纳到谎言当中简单来说不存在偶性的说辞且又违背常识……] [即：说谎！] [这里都得分清楚什么是偶性什么是形式（本质）？] [木头做成桌子。

] [桌子是偶性。

] [木头是本质。

] [在木头做成桌子这个前提下你可以把桌子说成木头也可以把木头说成桌子但你不能说桌子不是木头。

] 捋清楚这点陈然发现自己豁然开朗宛若打通任督二脉。

[也就是说对于事物的判断需要有一个辩证的过程。

] [这是第一个否定！] [回到种子的问题。

] [这个就比白马非马要复杂的多简单来说万事万物有三个过程：肯定否定否定之否定。

其中否定之否定仿佛回到了出发点的回复但这是在更高阶段的回复。

] [一枚种子生根发芽果肉腐烂仿佛又变回了一枚种子。

] [但实际上是变成一堆种子即更高级的回复。

] [好比对诸葛亮的看法。

] [小时候：肯定。

] [长大了：否定。

] [再长大：否定之否定。

] [这三个过程。

] [第一个肯定即我们不知道而【肯定】或者说我们人云亦云而【肯定】。

] [第二个否定即我们片面的【否定】。

] [第三个否定之否定即我们否定了我们片面的【否定】。

] [否定之否定仿佛又回到最开始的【肯定】但其实是更高级的【肯定】只因我们知道了我们为什么要【肯定】。

] [同理对于常识我们也应该经历这三个阶段：肯定否定否定之否定。

] [这三个阶段对应……] [看山是山看水是水；看山不是山看水不是水；看山还是山看水还是水。

] [也就是说对于常识我还处于【肯定】阶段。

] [我需要一个【否定】自己常识的过程从而到达更高级的【否定之否定】结果。

] [即：构建常识破坏常识再次构建常识。

] [这个再次构建常识比我现在拥有的常识境界要高级。

] [从而让我免疫常识！这里的常识自然是肯定的常识！] [就像小说中一个普通人不会使用剑法他去学剑到最后他无招胜有招这个过程就是从肯定到否定再到否定之否定无招胜有招时的他一定比普通人不会剑法时的他要厉害的多。

] [怎么【否定】常识？] [说直白点就是怎么斩去自我的常识到达失我状态？] [我需要一个我来否定我的所有让我的认知变得混乱。

] 陈然看向对面的【怒】很明显他的强度还不够。

退出无距。

[我不能说谎因此我需要一个肆无忌惮歪理邪说的我。

] [而且他还要否定……] [禁止说谎这个终极常识！] [简单来说……] [我在自我失我状态下一定会说出谎言。

] [卧槽！] [看来司锦程说的不错在失我前一定要提前准备好。

] 陈然头大最好的办法首先是永恒国度开道禁止整个时空被人穿越其次需要一个靠得住的人制造出一个陈然。

这个陈然否定他的所有让陈然本然认知混乱。

这还不是最关键的最关键的是否定之否定。

简单来说这个陈然要引导他确定万事万物的…… 偶性与本质。

即重新构建更高级的常识。

这个过程…… 无疑是漫长的。

而且任何一个环节都不能出现问题。

可问题是这里是司锦程的技能世界他不敢使用技能。

无法禁止时空！ 意味着会有刁民穿越时空回来审判他。

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