伏牛刘家修仙传第53章 白猿首领

《泽畔灵章：本草春秋》 下卷·典籍初成万古传 第五回 土运壅滞 复方破结 阿苓年过五旬时泽川氏已传至她的弟子“水湄”执掌医药。

那年恰逢“土运太过”云梦泽畔的泥土泛着油光踩上去如黏糕般滞脚。

族人们染上一种怪病：肚腹鼓胀如瓮按之坚硬小便短少连泽泻汤也只能暂缓过几日又复发。

水湄翻遍阿苓留下的木简见上面刻着“湿聚成痰痰凝成瘀非单味可解”。

她带着族人入山采回茯苓、猪苓——这两种菌类生在松根下性甘平能渗湿健脾；又挖来白术其根茎厚实味甘苦能燥湿益气。

“泽泻能利水但土气太盛得用白术健脾就像给沼泽修条渠茯苓、猪苓帮忙推波助澜。

”水湄将四味药同煮药汤喝起来甘淡中带着微苦竟比单用泽泻更有力道。

部落里有个叫“石囤”的壮汉腹胀得连兽皮裙都系不上水湄让他每日喝两剂四味药汤。

三日后石囤夜里如厕数次晨起摸肚子竟软了大半能弯腰拾柴了。

“这四味药凑在一起就像四个力士一个挖渠（泽泻）一个开闸（茯苓）一个清淤（猪苓）一个固堤（白术）土气再盛也挡不住。

”水湄在新的木简上刻下这个“复方”旁边画了四个相拥的小人代表“相须为用”。

那年秋天有孩童得了“水惊”浑身水肿夜里啼哭不止眼睛发直。

水湄取泽泻配钩藤、蝉蜕——钩藤能平肝蝉蜕能祛风“湿邪裹着风邪才会惊悸不安得先散风再利水。

”药汤喂下孩童当晚就睡得安稳水肿也日渐消退。

这让水湄明白泽泻的“利水”从不是孤立的得看邪气“带着什么伙伴”才能找准配伍的“帮手”。

第六回 炮制显效 性味微调 水湄的儿子“木禾”继承衣钵时泽川氏已懂得根据病情调整泽泻的用法。

有个老妪患“消渴”喝得多尿得少身子日渐消瘦。

木禾用泽泻煮汤给她喝起初有效久了却觉得头晕乏力。

他翻到阿苓木简上“淡能渗亦能伤阴”的记载忽然悟到：老妪本就阴虚泽泻渗利太过反倒伤了津液。

木禾试着将泽泻埋在酒坛里七日后方取出晒干。

酒性温能通阳又能制泽泻的凉性。

用酒制的泽泻煮水老妪喝了尿量增多头晕却减轻了。

“这是用酒的温性补泽泻的凉性；用酒的辛散助泽泻的渗利。

”木禾让族中少年记住“炮制不是改变药性是让它更合病人的‘体质阴阳’。

” 后来又发现用盐水浸泡过的泽泻治“腰脊痛”更有效。

“肾属水其味咸盐水制过的泽泻能引药入肾就像给药物装了个‘向导’直奔病灶而去。

”木禾在石案上反复试验：酒制泽泻偏于通阳盐制泽泻偏于补肾麸炒泽泻则能减其寒性适合体虚者。

这些发现让“性味归经”的道理不再是抽象的话语而成了看得见摸得着的药效。

有回外部落送来一个“癃闭”病人小腹膨隆小便点滴不出已昏迷半日。

木禾用盐制泽泻配瞿麦、滑石瞿麦苦寒能破血滑石甘淡能通淋三味同用竟让病人在两刻钟后排出小便苏醒过来。

“这是‘七情’里的‘相使’泽泻是主将瞿麦、滑石是先锋分工不同目标一致。

”木禾将这个案例刻在最显眼的木简上旁边画了面帅旗旗上写着“利水”二字。

第七回 轻身明目 久服之验 木禾的孙子“云樵”是个爱琢磨的年轻人。

他发现部落里那些常年喝泽泻汤调理身体的老人不仅少患水肿而且眼神清亮走路稳健。

有个叫“竹婆”的老妪已近百岁每日清晨都去泽畔散步能看清芦苇上的露珠这让云樵想起阿苓木简上“久服耳目聪明轻身面生光”的记载。

他做了个试验：让三位老人每日服用少量泽泻（夏采、盐制）另三位不服。

半年后服药的老人晨起眼眵（眼屎）明显减少耳中鸣响减轻；不服药的则多有眼干、腿沉之症。

“湿浊就像蒙眼的泥堵耳的沙泽泻能把这些东西慢慢引出去耳目自然清明。

”云樵在记录中写道“但这‘久服’不是日日不停得像潮汐一样有涨有落中病即止过则伤正。

” 部落里有个猎手“风隼”年近四十视物模糊拉弓总偏靶。

云樵用泽泻配枸杞、菊花枸杞甘平补肝肾菊花辛凉清头目。

风隼喝了三月竟能射中百步外的野鸭。

“泽泻去浊枸杞补精就像先打扫屋子再搬进新家具这才是‘轻身’的道理——不是让人变轻是让人不被浊物拖累。

”云樵指着风隼舒展的肩膀“你看他以前背像压着石头现在腰杆挺直这就是‘面生光’的底气。

” 有回云樵在整理古籍（部落中已出现用树皮造纸的雏形）时发现祖辈记载泽泻“益气力”起初不解：泽泻是利水的怎么会益气？直到他见一个搬运重物的族人因湿邪缠身总觉乏力喝了泽泻汤后力气竟大增。

“原来气被湿浊困住了就像风被乌云挡住泽泻把湿浊去掉气自然就通畅有力了。

”云樵恍然大悟在纸上写下：“气行则力生湿去则气畅此泽泻益气之秘也。

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