规则怪谈她不是雨姐第1232章 人本位精神之花

“仙神与混沌魔神本是宇宙中的对立势力——仙神追求‘秩序控制’混沌魔神崇尚‘混乱吞噬’。

”星语者补充道“可在‘扼杀人族自主性’这一点上他们达成了罕见的共识。

仙神要让人类成为‘敬畏天命’的顺民混沌魔神要让人类陷入‘认知混乱’的迷茫两者结合便有了周文王时期那场‘认知封锁’计划。

” 顾十七看着影像中仙神与混沌魔神勾结的场景心中涌起一股强烈的愤怒。

他终于明白商周交替不是“天命所归”而是一场针对人族天才英雄的“联合绞杀”——帝辛的失败从一开始就注定了。

《周易》之锁便是文学认知的首次扭曲。

“周文王姬昌就是仙神与混沌魔神选中的‘锁匠’。

”星语者的声音变得严肃影像中出现周文王在羑里城推演《周易》的场景：他身着素衣手持蓍草眉头紧锁而空中的仙神与混沌魔神正暗中向他传递“信息”。

原本记录伏羲“星辰修炼体系”的《归藏易》在他手中渐渐扭曲变成了一部“顺应天命、趋吉避凶”的占卜之书。

“《周易》的诞生是人类文学认知被扭曲的开始。

”星语者解释道“伏羲时期的《归藏易》本是‘人与天地对话’的文学载体其中记载的八卦符号是‘人族认知宇宙’的源代码；可在仙神与混沌魔神的干预下周文王将其改造成了‘人向天命屈服’的工具。

《周易》中的‘天行健君子以自强不息’被曲解为‘顺应天道才能自强’；‘地势坤君子以厚德载物’被扭曲为‘服从天命才能承载万物’。

” 画面中周文王完成《周易》推演后仙族使者降临将“天命玄鸟”的图腾赐予他：“姬昌你顺应天命当为周族之主代天牧民。

”混沌魔神则在暗中低语一股混沌之力渗入《周易》的文字之中——从此《周易》的解读变得模棱两可不同的人能读出不同的含义人类对“天命”的认知开始陷入混乱。

“这正是仙神与混沌魔神想要的结果。

”星语者继续说道“仙神通过《周易》向人类灌输‘天命不可违’的思想让人类放弃自主抗争；混沌魔神则通过‘多义性解读’让人类陷入认知混乱无法形成统一的‘人本位’思想。

文学从‘认知宇宙的工具’变成了‘锁住认知的锁链’。

” 顾十七看着影像中《周易》上缠绕的混沌之力与仙神金光心中充满了震撼。

他终于明白为什么后世文学总是摆脱不了“天命”“宿命”的枷锁——这把锁早在周文王时期就已经被仙神与混沌魔神焊死了。

人奴人之术则让文学成为统治工具。

“《周易》只是‘第一把锁’仙神与混沌魔神的最终目的是推行‘人奴人之术’——让人类通过文学自我奴役、相互奴役。

”星语者的声音带着一丝悲凉影像中出现周朝建立后的场景：周公旦手持《周易》向百姓宣扬“君君臣臣父父子子”的礼教；文人墨客们则按照周王室的要求创作大量歌颂“天命”“君主仁德”的诗歌而那些批判时政、反映民生疾苦的作品却被无情打压。

“周朝建立后周王室在仙神的授意下建立了‘官方文学体系’。

”星语者解释道“他们将文学分为‘雅’‘颂’‘风’三类——‘雅’是王公贵族的宴饮诗歌歌颂君主功德；‘颂’是祭祀天地祖先的乐歌强化‘天命’思想；‘风’虽是民间歌谣却经过官方筛选删除了所有反抗精神的内容。

文学彻底沦为了周王室的‘统治工具’。

” 画面中一位周朝文人正在创作诗歌他本想写百姓流离失所的疾苦可想到周王室的禁令最终还是改成了“君子万年福禄宜之”的颂词。

星语者继续说道：“这就是‘人奴人之术’的核心——通过官方文学体系让人类自我审查、自我阉割创作思想；同时用‘礼教’‘天命’等观念让人类相互监督、相互束缚。

久而久之人类忘记了文学的‘批判精神’忘记了‘人本位’的认知开始主动为统治者歌功颂德。

” “而混沌魔神则在暗中推波助澜。

”星语者补充道“他们通过‘文学解读的多义性’让人类对‘礼教’‘天命’的理解陷入混乱——有人认为‘礼教’是‘道德规范’有人认为是‘压迫工具’；有人认为‘天命’是‘自然规律’有人认为是‘神的意志’。

这种认知混乱让人类无法形成统一的反抗力量只能在相互争论中继续被统治、被奴役。

” 顾十七看着影像中周朝文人自我阉割创作思想的场景心中涌起一股强烈的悲哀。

他终于明白为什么私有制社会下的文学总是摆脱不了利益的束缚——从周文王时期开始文学就已经被设计成了“人奴人”的工具私有制不过是这种工具在近代的“升级版本”。

认知囚笼则是防止人族复辟的终极手段。

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