过河卒第一百六十章 妖魔鬼精怪

对于某些人来说上宫进修是一种走过场甚至是一种煎熬。

对于齐玄素而言则不然上宫的生活是极为充实且忙碌的几乎没有太多的闲暇。

经历了中元节庆典的小小波折后他又回归到正常的生活中除了提升自身修为和练刀之外便是各种课程。

散人的后天之人修持阶段是为筑基境抱丹阶段是为练气境先天之人的昆仑阶段是为内丹境玉虚阶段是为玉鼎境归真阶段是为圣胎境。

如今齐玄素就是圣胎境这也是他唯一的完整传承其余武夫、方士、巫祝等传承皆不完整。

再往上就是天人逍遥阶段是为练蜕境无量阶段是为遁变境。

此二境出自《无上秘要》：夫尸解者形之化也本真之练蜕也躯质之遁变也。

所谓“练蜕”如蝉留皮换骨所谓“遁变”保气固形然后兵解成仙。

故而造化阶段是为兵解境排在五仙之后是为成仙之下品。

齐玄素若能跻身练蜕境虽然不能如武夫、方士那般拥有特殊神异但会迎来一次脱胎换骨如获新生不仅能修复各种暗伤隐患而且能洗精伐髓极大弥补他先天根骨不足的缺陷或者说这就是散人在天人阶段的神异。

如此一来散人也许可以摸到谪仙人的边从不见项背变成望其项背。

不过仔细一算还是亏的因为谪仙人本就资质极佳已经没有丝毫弥补的余地跻身天人之后还能得到“五气朝元”的神异顾名思义一身真气悉数化作真元真元则兼有真气、法力、神力、血气的玄妙几乎是万法可学、诸法可用真元即是“一法通而万法皆通”的根本所在。

可散人还是一身真气等同是用自己的天人神异弥补了先天不足然后少别人一个神异既不能见神不坏也不能弄假为真更不能五气朝元还是矮人一头难怪被排在六大传承之末。

不过齐玄素却对练蜕境的脱胎换骨、洗精伐髓极为满意因为他可以通过“玄玉”获得其他神异并不缺乏神异反而是资质根骨问题一直困扰着他让他几乎只能靠“玄玉”提升修为自主修炼的效率极为低下甚至修炼大成之法也十分缓慢若是能解决这个难题倒真是让他距离谪仙人又更进了一步。

为此齐玄素越发迫切地想要谋求神力了。

今天的课程是宁凌云辅理主讲的《鬼魅精怪区分》替代了原本的掌宫大真人亲自授课。

之所以有这样一门课程是因为许多道士都是生活在繁华城镇他们的主要职责并非是对付隐秘结社的妖人而是解决各种由妖精鬼怪造成的问题这也就是世人口中降妖道士、捉鬼道士、驱魔道士的由来。

据说还与帝京道府有些关系有消息说部分人在进修结束后会被调往帝京道府填补空缺。

世人常常将妖魔鬼怪并称不过道门则做了详细区分。

所谓“纲举目张”什么是纲什么是目务须分得清清楚楚。

妖是妖鬼是鬼魔是魔不能混淆。

无论前人如何划分道门重新做了定义：动物修炼有成是为妖草木修炼有成是为精死物所化是为怪。

前两者都很容易区分唯独最后一类最为复杂不属于前两者的都可以归入“怪”的范畴。

诸如雾气所化、白骨所化、石头所化、器物所化甚至是凭空生出的野神之流都是“怪”。

有些怪是受日月之精华而生有些怪是因人而化。

只因人的愿力有极大威力和妙用神仙可以借之筑造神国道门以神力为驱动创造了各种造物所以那些凭空生出的怪物便是由人的愿力生成。

比如某地存在某种传说中的怪物实际上并没有这种怪物可因为无数人信以为真的缘故便真会有这种怪物从庞大的愿力中生出这与方士、巫祝们的法术是一样的道理都是弄假为真。

在过去常常有江湖术士撒布谣言传说以此来造就供自己驱使的怪物。

然后是鬼。

道门早已作了详细说明人死之后魂归于天魄归于天三尸游走人间是为鬼。

因为三尸一直寄生于人的体内所以拥有人的生前记忆这让许多人误以为鬼就是死后的人心生怜悯反而被鬼所害。

尸者神主之意。

人有上、中、下三大丹田各有一神驻跸其内统称“三尸”上尸好华饰中尸好滋味下尸好欲淫。

也叫三虫、三彭、三尸神、三毒所谓“三尸神暴跳七窍内生烟”说的就是人之三尸。

因为只有人死之后三尸才能得到自由所以三尸时时刻刻都在害人寿元性命自身境界修为越高三尸也就越发强大故而哪怕是天人伪仙之流也有寿终之时。

若能斩去三尸则能长生成不死。

总而言之三尸乃是人之诸多欲念汇聚所在在人死之后因执念化作鬼类存有几分生前灵智自以为是魂灵实则并非如此故而道门中衍生出诸多驾驭鬼类的手段并不犯忌。

可如果有人强夺生人之魂魄使其不能归于天地那便是人人得而诛之。

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