汉末小人物第29章 求学应氏 上

应家是汝南大族作为故司隶校尉应奉的儿子应劭传承家学称得上当世大儒。

在泰山郡守任上击败过青州黄巾军因为曹操父亲在境内被杀弃官逃到袁绍这里。

袁绍授他军谋校尉的虚职没什么实权没事做就在家里教育子侄给《汉书》作注顺带写写地理书《风俗通》；听说最近受朝廷诏命又开始撰写《汉官仪》。

应该是接到袁绍的传信刘琰直接就见到了应劭。

虽然成功拜师然而应劭一副爱搭不理的样子叫侄子应玚拿来一张纸叫刘琰写名字。

这是刘琰第二次拿毛笔在纸上写字写完应劭拿起来一看眼睛瞪的溜圆甩手留下一句先练字就走了。

应玚拾起地上的纸安慰道：“没事开始都这样慢慢练习。

” 一个六七岁的小孩走过来翘起脚看几眼笑嘻嘻凑到刘琰耳前压低声音：“诚呆哉。

” 应玚一把将小孩拽过来护在身后脸上陪着笑拱手道歉：“舍弟应璩多有得罪还望海涵。

” 袁绍的面子很大刘琰和应玚应璩一同算做嫡传弟子。

除了雇佣一些抄写文员外应劭也没有其他弟子吃住都在应劭安排的后院单间。

应劭这里按说不穷可偏偏要求三餐吃素这家人饭量少刘琰根本吃不饱忍饥挨饿五天回一次家才能好好吃顿肉解馋混饱。

汉代儒门传承特有一套制度先有师法而后传承家法家法由师法而生任何一个经学家有了师承就算具备师法学业有成自成一家弟子传承便有了家法。

所谓“先有师法而后自成一家师法溯其源家法衍其流是也。

” 所学能被称为家法就代表老师非同一般不说开山立派也得是自成一家首先要继承和精通师法达到专项传祖莫或讹杂的地步；二一个具备过人本领自有一套学习理论和独到见解被学术界认可。

师法家法密不可分奏对用师法展现渊源察举看家法追溯流派。

师法可以理解为按统一教材授课学习相对要简单一些刻苦学习总能达到精通到这一步做个教授给孩子开蒙没问题。

家法就是家族的私有传承汉代没有背叛师门这一说一旦到了教授家学这个地步终身就算那个学派的人了。

但是不反对再次拜师求教一派家学不可能涵盖所有学者们鼓励多拜老师多学多得。

应劭师从李固一派马融是古文经学派李固是今文经学派。

汉代经学从李固与马融一代开始矛盾越来越大两派存在严重分歧。

简而言之两派分歧之一是对孔子的态度古派认为孔子是收集者复述者扮演导师的角色其言行可以研究思辨但教义不容置疑具强烈的排他性独断性自大且有宗教化趋势； 今派认为孔子圣人圣人登霄初步具备神性将孔子拔高与世俗分离差别就在这里中国人对神只充满了实用主义上午信财神中午就改拜灶王爷天上神仙千百个孔子算老几这样就将儒家经典变成同诸子百家一样的普通学术儒家经典可以改变引申甚至更新重立。

分歧之二是对经文典章的理解古派主张训诂对经典咬文嚼字引申注解；今派注重章句引申注解必须结合文献的背景和写作结构进行逻辑思辨这个分歧导致双方对于经典文献的解释截然不同。

两个根本矛盾久而久之造成不可调和的冲突仗着胆子胡说有一点儿类似天主教与新教的关系。

老师有言在先此生只有你们三个徒弟今派仅存师徒四人学不好就是犯罪。

先是开宗鼻祖李固遭梁翼迫害被杀门生故吏牵连颇多今派遭受第一次打击；其后两次党固再次遭受沉重打击至今已然没落只余应劭一家传承苟延这也是袁绍放心把刘琰交给应劭的原因。

初级课程主要是五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》刘琰除了《诗经》 其余学得一塌糊涂学不好就挨打每次观摩挨揍应璩小脸煞白跟着打哆嗦。

进阶课程包括《论语》《孟子》《老子》今派《十三经注疏正义》最重要的是李固着作《德行》里面表章奏议、对策、教令、记铭林林总总十一篇。

要命的不在课本今派要求活学活用不光要展开申论专题型论辩型综叙型综合型各类论文没完没了应劭根据不同学习阶段要求学生写成果论文自己懒得写竟然要求学生写不满意还连打带损就没见过这样丧心病狂的老师。

学完这些才算入门秘传家学自此开始汝南应氏主攻法学可不是简单学习法律条文一本《春秋断狱》作纲《律疏》《律记》《刑明解释》做辅助通过逻辑文化研究理论从制度层面剖析法律观形而上学达到哲学层次。

这不但要求学生知识扎实具备很高的逻辑思辨能力还要有一定的空间想象力压抑本我升华自我投射超我以超然客观的状态静止的孤立的片面追求主观上的哲学境界。

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