机甲星辰战记第461章 意外的开门方式

子曰：“三年学不至于谷不易得也。

” 子曰：“三年学不至于谷不易得也。

”《论语?泰伯》中的这句感叹是孔子对春秋时期求学风气的深刻观察更是对为学初心的深情呼唤。

“三年”在古代学制中是一段完整的学习周期代表着系统的知识积累与素养沉淀；“谷”原指谷物后引申为俸禄、官禄在春秋时期求学往往与求仕紧密相连“至于谷” 便成为许多人求学的直接目标 —— 通过学习获得知识与技能进而谋求官职、获取俸禄改善生活境遇。

孔子却指出连续三年学习始终不将目标放在谋求俸禄上这样的人是 “不易得也”即极为罕见。

这句看似简单的评价穿越两千多年的时光依然在叩问着每一个求学之人：我们为何而学？是为了眼前的功利回报还是为了内心的成长与精神的丰盈？在当代社会教育日益与职业发展、社会地位挂钩功利化求学倾向愈发明显重新审视孔子这句箴言对回归教育本质、坚守求学初心具有重要的现实意义。

一、溯源：春秋时期的 “学” 与 “谷” 要理解 “三年学不至于谷不易得也”首先需要回到孔子所处的春秋时期厘清当时 “学” 的内涵、“谷” 的价值以及 “学” 与 “谷” 之间的关系 —— 只有置身于特定的历史语境才能真正读懂孔子感叹背后的社会现实与思想深意。

（一）春秋时期的 “学”：从 “学在官府” 到 “私学兴起” 在春秋之前的西周时期教育被贵族阶层垄断实行 “学在官府” 的制度 —— 只有王室子弟、诸侯卿大夫的后代才有资格进入官学学习礼、乐、射、御、书、数等 “六艺”。

这些知识与技能既是贵族身份的象征也是他们参与政治、治理国家的必备素养。

此时的 “学”本质上是为贵族子弟未来执掌政权、维护宗法等级秩序服务的与 “仕”（做官）直接绑定“学” 的最终目的便是 “仕”进而获得相应的俸禄与地位。

到了春秋时期周王室衰微礼崩乐坏原有的宗法制度与社会秩序逐渐瓦解“学在官府” 的格局也随之被打破。

大量掌握文化知识的贵族子弟因战乱、政治变动等原因流落民间他们开始在民间兴办私学将知识传授给平民子弟孔子便是私学兴起的杰出代表。

孔子提出 “有教无类” 的理念打破了教育的等级壁垒主张无论出身贵贱、家境贫富只要愿意学习都可以成为他的弟子。

据《史记?孔子世家》记载孔子 “弟子盖三千焉身通六艺者七十有二人”这些弟子来自不同的阶层既有贵族子弟也有平民甚至商人之子如子贡是商人出身子路曾是一介武夫颜回则家境贫寒。

春秋时期的 “学”内容也逐渐丰富不再局限于传统的 “六艺”更融入了孔子的 “仁”“礼” 思想、道德规范与治国理念。

孔子教导弟子 “学而时习之”“温故而知新”不仅要求弟子掌握知识与技能更注重培养他们的道德品质、社会责任感与政治理想。

此时的 “学”虽然仍与 “仕” 有着密切的联系 —— 孔子也鼓励弟子 “学而优则仕”希望他们通过做官将 “仁政” 理念付诸实践但 “学” 的内涵已不再仅仅是为了谋求官职与俸禄更包含了个人道德修养、精神成长与对社会理想的追求。

（二）春秋时期的 “谷”：俸禄背后的生存需求与社会地位 “谷” 在春秋时期之所以成为许多人求学的目标与当时的社会经济结构、生存需求以及社会地位体系密切相关。

在以农业为主导的春秋时期谷物是最重要的生产资料与生活资料是人们维持生存的基本保障。

而 “俸禄”（谷）则是官员的主要收入来源 —— 当时的官员俸禄多以谷物计量如《左传》中记载春秋时期的卿大夫俸禄可达 “田十万”“禄万钟”（一钟约等于六斛四斗谷物）普通官员也有相应的谷物俸禄。

获得俸禄意味着拥有稳定的生活来源能够保障自己与家人的基本生存这对于大多数家境普通的人来说是极为现实的需求。

此外在春秋时期的社会等级体系中“仕”（做官）不仅意味着获得俸禄更意味着获得社会地位与话语权。

当时的社会分为天子、诸侯、卿大夫、士、庶民等不同等级“士” 是统治阶层的最低等级而 “仕” 是普通民众晋升为 “士” 阶层的主要途径。

一旦通过求学获得官职便意味着从庶民阶层上升到士阶层拥有了参与政治、发表意见的权利社会地位也随之提升。

这种社会地位的提升不仅能改善个人的生活境遇还能为家族带来荣誉因此成为许多人追求的目标。

在这样的社会背景下“学” 与 “谷”（禄）自然地联系在一起 —— 求学是为了获得知识与技能获得知识与技能是为了谋求官职谋求官职是为了获得俸禄与社会地位。

这种 “为学求禄” 的逻辑在当时的社会中具有普遍性也正是因为如此孔子才会感叹 “三年学不至于谷不易得也”—— 能够超越现实的生存需求与功利追求纯粹为了提升自我、追求理想而学习的人在当时是极为罕见的。

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