记忆的声音第527章 迪奥戈康大航海时代的非洲打卡狂魔

一、航海界的“到此一游”鼻祖：从探索使命到“打卡艺术” 在15世纪那个充满未知与冒险气息的大航海时代葡萄牙航海家迪奥戈·康宛如一颗独特的星辰闪耀着别样荒诞的光芒。

1482年他怀揣着国王若昂二世的密令踏上了探索非洲西海岸的征程。

这本应是一场严肃而伟大的地理大发现之旅然而迪奥戈·康却凭借其独特的行事风格将其变成了一场史无前例的“非洲海岸巡礼行为艺术”。

迪奥戈·康每发现一处新的地方就如同现代游客到了热门景点一般迫不及待地要留下自己的“印记”。

他命人在当地竖起一块块石碑石碑上精心雕刻着葡萄牙国徽、国王的尊姓大名以及自己的名字。

这些石碑就像是他给非洲海岸贴上的一张张“到此一游”的标签宣告着葡萄牙人的“到访”。

想象一下在那片广袤而神秘的非洲西海岸突然出现这些刻着陌生符号和名字的石碑仿佛是来自另一个世界的神秘信号诉说着迪奥戈·康的奇特“打卡”之旅。

而在刚果河口迪奥戈·康的“打卡”行为更是达到了一个新的高度。

立完碑后他突发奇想决定给当地酋长送上一份伴手礼——一个葡萄牙银盘。

在他看来这或许是一份彰显葡萄牙文明与财富的珍贵礼物。

然而对于当地酋长来说这个银盘却成了一个令人费解的“铁疙瘩”。

酋长拿着银盘满脸疑惑地问身边的人：“这铁疙瘩能盛木薯糊吗？” 在他们的传统认知里实用才是衡量物品价值的首要标准这个既不能盛放食物又不能作为工具的银盘实在是没有太大的用处。

于是酋长顺手把这个银盘挂在了树上没想到这一挂竟意外地解锁了非洲首个“葡萄牙风情艺术装置”。

这个银盘在树上随风摇曳成为了当地一道独特的风景线也成为了迪奥戈·康这段荒诞航行的一个有趣注脚。

二、奴隶贸易的“带货鼻祖”：黑暗包裹与荒诞“文化交流” 迪奥戈·康回国时所带的“非洲特产”堪称人类历史上最黑暗的包裹之一。

1482年他首次返航时竟然运回了一批黑人奴隶。

这一行为如同打开了潘多拉的魔盒正式开创了欧洲黑奴贸易的“开箱测评”时代。

当这些黑人奴隶被带到里斯本时引起了贵族们的极大轰动。

他们围在这些奴隶身边像观赏珍稀动物一样惊叹于这些奴隶强壮的体魄和独特的肤色。

有人甚至调侃道：“这比撒哈拉骆驼还能负重！” 在贵族们的眼中这些奴隶似乎只是具有劳动价值的“工具”而完全忽略了他们作为人的尊严和权利。

葡萄牙王室看到奴隶贸易所带来的巨大利益后迅速行动起来成立了“非洲土特产专营公司”将奴隶贸易正式纳入国家经济体系。

这一举措使得奴隶贸易从个人行为上升为国家行为进一步加剧了非洲人民的苦难。

更荒诞的是1483年迪奥戈·康进行二次航行时居然把上次带回的奴隶又原封不动地捎回了非洲。

他美其名曰这是“文化交流使者”然而实际上这不过是他为自己的荒诞行为找的一个可笑借口。

这些奴隶刚在葡萄牙学会了几句简单的葡语就被无情地扔回了部落。

回到部落后他们成了非洲最早的“双语人才”整天在村口用葡语数数。

这让部落里的巫师们感到十分困惑和惊恐他们以为这些奴隶中了邪纷纷施展各种巫术试图驱散“邪灵”。

这段荒诞的“文化交流”不仅没有带来真正的文化融合反而给非洲部落带来了不必要的恐慌和混乱。

三、刚果王的“塑料兄弟情”：圣经的“防潮层”与“封建迷信小剧场” 迪奥戈·康在与刚果王的交往中上演了一幕幕令人啼笑皆非的“国际交友”闹剧。

他深知宗教在当时欧洲的强大影响力于是想当然地认为将圣经送给刚果王就能赢得刚果王的信任和友谊。

当他把圣经郑重地递给刚果王努库时还不忘吹嘘道：“这是欧洲最强魔法书！” 在他的想象中刚果王一定会被这本神秘的“魔法书”所震撼对葡萄牙文化顶礼膜拜。

然而刚果王并没有被他的话所迷惑。

他让祭司连夜研读这本圣经希望能从中找到治理国家的智慧和求雨的咒语。

可是祭司们翻遍了整本圣经也没有发现任何关于求雨的记载。

刚果王感到十分失望和愤怒他觉得迪奥戈·康欺骗了他于是气得把圣经垫在了宝座下当防潮层。

这一举动无疑是对迪奥戈·康所代表的葡萄牙宗教文化的一种无声嘲讽。

1491年葡萄牙传教士团来访刚果。

刚果王指着宝座下已经被压得有些变形的圣经质问传教士：“说好的呼风唤雨呢？” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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