墨中有白第24章 贺花与宋子都的地域文化小辩论

十一月初冬的周末旧教学楼秘密基地的窗外飘着细密的春雨淅淅沥沥的雨声落在玻璃上汇成一道道浅浅的水痕。

诗社的小组讨论正围绕 “传统文化如何走进年轻人生活” 展开贺花和宋子都却因为观点不同渐渐从 “讨论” 变成了 “辩论”桌上的《诗经》摊开着书页被窗外的风轻轻吹动仿佛也在 “倾听” 这场关于传承的交锋。

“我觉得传统文化传承的关键是‘融入现代生活’而不是把它当成‘博物馆里的展品’。

” 贺花率先开口她手里拿着自己设计的汉服配饰 —— 一个用现代合金材料制作的发簪簪头是《诗经》里的桃花纹样“比如我做的这个发簪用的是现代工艺和材料价格便宜日常也能戴年轻人不会觉得‘老气’；但它的纹样来自《桃夭》藏着传统文化的元素这就是‘润物细无声’的传承。

如果只是让大家‘读《诗经》、穿传统汉服’很多人会觉得‘离自己太远’根本坚持不下去。

” 她把发簪放在桌上推向宋子都：“你看这个发簪在学校的文创店卖得很好很多同学买了之后会主动问‘桃花纹样有什么寓意’我就趁机给他们讲《桃夭》的故事这比生硬地‘教《诗经》’效果好多了。

所以传承传统文化必须先让它‘有用’‘好看’能融入年轻人的日常才有后续的了解和热爱。

” 宋子都却摇了摇头拿起桌上的一本《诗经》插画集翻到《蒹葭》的页面：“我不否认‘融入生活’的重要性但传承的核心是‘留住精髓’这需要靠教育和艺术形式来扎根。

比如学校开设的‘国学课’虽然很多同学觉得‘枯燥’但能系统地教大家《诗经》的背景、内涵让大家明白‘蒹葭苍苍’不只是‘芦苇很茂盛’还有‘追寻理想而不得’的深层意境；再比如改编的《诗经》音乐剧用现代音乐演绎古老的诗句既保留了诗的灵魂又用年轻人喜欢的艺术形式呈现这才是‘焕发新生’而不是只停留在‘表面元素的堆砌’。

” 他指着插画集里的《关雎》插画：“你做的发簪确实好看但如果大家只关注‘发簪好不好看’而不知道‘桃花纹样背后的《桃夭》’那传承就成了‘空壳’。

教育能让大家‘知其所以然’艺术能让大家‘感受其美’这两者结合才能让传统文化真正‘活’在年轻人心里而不是变成‘一次性的文创产品’。

” “可教育和艺术形式太‘高大上’了！” 贺花立刻反驳声音提高了几分“不是每个人都喜欢看音乐剧也不是每个人都能耐心听完一节国学课。

我表妹就是这样她对‘系统学习《诗经》’没兴趣但她喜欢穿汉服、做手工通过我做的配饰她现在能背出《桃夭》的整首诗还知道‘之子于归’是‘女子出嫁’的意思。

你能说这种‘从兴趣入手’的传承没有用吗？” 宋子都也有些激动身体微微前倾：“我没说‘从兴趣入手’没用但‘兴趣’不能当饭吃！如果只靠‘好看的配饰’‘好玩的文创’大家对传统文化的理解永远停留在‘表面’不知道‘礼’的内涵不明白‘诗’的意境时间久了就会变成‘消费传统文化’而不是‘传承传统文化’。

就像很多人穿汉服只追求‘拍照好看’不知道汉服背后的礼仪文化甚至穿着汉服做不礼貌的事这反而会让传统文化变味！” 两人各执一词语气都带着坚持桌上的桂花茶已经凉了窗外的雨声似乎也变得更急。

其他成员都没有说话有的低头看着《诗经》有的若有所思地望着窗外显然也在思考两人的观点。

苏松轻轻翻开笔记本在 “人物志” 的空白页上写下 “贺花：融入生活从兴趣入手；宋子都：教育艺术留其精髓”他抬头看向两人轻声说道：“其实你们的观点都有道理只是侧重的角度不同。

贺花说的‘融入生活’是让传统文化‘走下来’贴近年轻人；宋子都说的‘教育艺术’是让传统文化‘立起来’留住根脉。

有没有可能我们不需要非要选一个而是找到两者的平衡点？” 白墨这时也开口了她拿起贺花的发簪又翻到宋子都的插画集：“比如这个发簪我们可以在它的包装上印上《桃夭》的诗句和简单解读让买发簪的人不仅能‘用’还能‘知’；再比如国学课可以加入‘手工实践’环节让大家一边学《诗经》一边做和诗句相关的手工像用黏土捏出‘蒹葭’用彩纸折出‘桃花’这样既‘系统学习’又‘有兴趣参与’不就能兼顾了吗？” 尤龙也点头附和：“我觉得可以分‘两步走’—— 第一步用‘融入生活的兴趣点’吸引年轻人比如贺花的配饰、有趣的文创让大家‘愿意靠近’传统文化；第二步用‘教育和艺术形式’深化理解比如开设‘《诗经》小课堂’改编‘《诗经》情景剧’让大家在感兴趣之后能‘深入了解’传统文化的精髓。

这样从‘吸引’到‘深化’循序渐进比争论‘哪个更重要’更实际。

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