平民冰法如何靠小绿瓶逆袭第5章 邀请

正道苦行宛如佛教修行路上的一盏明灯。

它宛如一把利剑斩断佛教徒心中的种种贪欲如对华丽衣物的痴迷、对丰盛三餐的贪恋以及对过多睡眠的沉溺等引领他们全身心地投入到修行的海洋之中以如钢铁般坚毅的态度去践行无我之道。

这种苦行是佛门弟子对佛教教义的虔诚诠释他们通过如钢铁般的自我约束如蜜蜂般辛勤地持戒修行。

恰似经文中所描绘的出家苦行和头陀苦行等熠熠生辉令人敬仰。

此外佛还将菩萨为了佛法而舍弃自身的行为誉为苦行。

出家修道犹如凤凰涅盘其目的在于挣脱五欲的枷锁破除五盖的藩篱从而成就清净无为之法。

故而出家生活自是与世俗的在家生活迥异如果出家后依然如俗人般纵情吃喝、酣眠无度那么出家的意义何在呢？又怎能自诩为真正的修道之人更遑论成为人天之尊呢？《僧只律》中明文规定：“若欲新出家者不得便说出家乐应说出家苦。

”这无疑是在告诫那些意欲出家之人切不可仅着眼于出家生活的快乐更需洞悉其中的艰难困苦。

唯有如此方能真切领悟出家的意义与价值笃定修行的决心。

在中国人们通常将其称为头陀僧这三个字宛如一颗神秘的种子深深地埋藏在人们的心中。

那么“头陀僧”这三个字究竟该如何解释呢？其实不仅是普通人就算是那些学富五车的人如果没有深入研究过佛学恐怕也难以揭开这颗种子的神秘面纱他们最多只知道这是对头陀僧的一种称呼罢了。

“头陀”一词宛如一颗璀璨的明珠源自梵语其含义恰似“抖擞”熠熠生辉。

所谓抖擞精神恰似我们在打禅七时常常提及的“打起精神来”如晨钟暮鼓振聋发聩。

这里的“打起精神”意味着我们要如钢铁般坚硬无畏艰难困苦越是艰苦的环境我们就越要如利剑般勇往直前越是困难的事情我们就越要如愚公移山般努力完成。

就像迦叶祖师那样尽管年事已高却依然如青松般坚持行头陀行。

而抖擞精神又如一幅绚丽多彩的画卷具体可以分为十二个种类的头陀行这些种类各有其独特的修行方式和要求宛如十二颗闪耀的星星照亮了修行者前行的道路。

首先所谓的“着百衲衣”实则是身着一种别具一格的衣裳。

那么此衣究竟是何模样呢？它宛如一幅色彩斑斓的拼图由无数补丁精心拼接而成左边一块补丁右边一块补丁补丁之多令人眼花缭乱故而得名“百衲衣”。

此外这件衣服还有一个别致的别称唤作“粪扫衣”。

这名字乍一听或许会让人感到些许怪异但它的来历却饶有趣味。

原来此衣乃是用常人弃之如敝屣、丢弃于垃圾之中的破烂布头制成。

出家人会不辞辛劳地在垃圾中寻觅将这些布头从粪土中拾起精心洗净后再将它们密密缝合制成一件衣服着于身。

如此这件衣服便被称为“粪扫衣”了。

穿这种衣服究竟有何妙处呢？若要详述其益处那可真是不胜枚举；然若论及它的瑕疵实则亦不在少数。

那么缘何言其好处颇多呢？当你身着此衣时首先你自身便不会萌生贪欲。

盖因这种衣服本身平淡无奇既无华美的外表亦非价格高昂之物故而你不会因身着它而自觉有多么卓尔不群或弥足珍贵。

如此你便能有效地遏制自己的贪心不会产生诸如“你瞧我着这衣裳多俏丽！此乃无价之宝！”之类的自傲之念。

岂止如此当旁人目睹你身着这般破旧的衣衫时他们对你的敬意和钦佩之情便会油然而生。

他们会惊叹：“哦这位老修行者竟身着如此褴褛之衣却对华丽的外表毫无追求。

此乃真正的修道之人也！吾等皆应向其学习！”此等影响力不仅能够平息他人的贪念更能激发其他比丘们的道心。

故而此衣既能克制自身的贪欲又能平息他人的贪念岂不是一种莫大的益处？此等益处又怎能有其界限呢？是以我们大可以毫不夸张地断言此衣所带来的好处实乃数不胜数！ 第二这里提及的乃是“但三衣”。

所谓“但”其义为仅仅、唯有。

也就是说此处所指唯有三衣别无他物。

常言道：“身无外物扰心自无烦恼。

”对于那些践行头陀行的比丘们而言他们仅被准许预备这三衣。

那么此三衣究竟是指哪三衣呢？ 首先映入眼帘的便是祖衣它宛如一座巍峨的高山屹立于三衣之中成为了其中最为宏大的一件故而又被称为大衣。

在梵语的世界里它有着一个充满神秘色彩的名字——僧伽梨若将其翻译过来便是那令人瞩目的二十五条衣。

这件祖衣的独特之处犹如夜空中闪烁的繁星每一条都由四长一短的布条交织而成总共加起来竟然有一百二十五格之多！如此精妙的设计蕴含着深邃的寓意它宛如一幅精心绘制的画卷代表着种田的“田”相因此又被赋予了一个饱含诗意的名字——福田衣。

当比丘们踏入王宫的那一刻仿佛身披荣耀的战甲；当他们登上法座口吐莲花般地说法时又好似智慧的化身；而当他们手持钵盂乞食于世间时更如同慈悲的使者。

在这些时刻他们都可以身着这件祖衣展现出无比的庄严与神圣。

其次是七衣它宛如七条灵动的彩带二长一短的布条交织成二十一格的美妙图案。

在梵语中它被赋予了“郁多罗僧”的神圣之名而其翻译过来的“入众衣”更是寓意深刻。

那么为何它被称为入众衣呢？原来当比丘们进行礼拜、诵经、参加斋会以及听经闻法等庄严肃穆的活动时这件七衣就如同他们的亲密伙伴与之形影不离。

最后是五衣它恰似五条翩翩起舞的彩练一长一短的布条编织成十格的精巧样式。

在梵语中它拥有“安陀会”这一神秘的称谓而翻译过来的“作务衣”则点明了它的用途。

这里的作务涵盖了做工、服劳执役等各类活动。

所以说比丘们无论何时何地只要是投身于这些活动之中这件五衣都将成为他们的得力助手相伴左右。

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