且隋第302章 大丧

一 与那些摆弄术数、掂砖论瓦、奇技淫巧的匠人与那些囤积居奇、追污逐垢、蝇营狗苟商贾之子同殿为官？ 与熟读圣贤书的士子同场竞技甚至可能同朝为官？ 这简直是颠覆了千百年来的传统遑论“废黜百家独尊儒术”的汉训！ “太师！此举是否……是否过于……操切？” 一位年迈的儒臣终于忍不住颤巍巍地出列脸色涨红。

“科举取士乃为国选贤贤者通晓经义明辨是非敦品励行之人也！岂能与匠役、商贾之术混为一谈？如此恐斯文扫地国将不国啊！” 杨子灿看向那位老臣认得是秘书监的一位老学士学问渊博为人耿直但思想观念却极其守旧不可权变。

他并未动怒反而语气平和却坚定地反驳道。

“王老学士之言是肺腑忠直之言但恕子灿不敢苟同。

” “何为贤才？于国于民有利者便是贤才！” “如今我大隋百废待兴万事缺工者众矣。

不论军政还是民劳缺的是能精打细算、理清账目的户部能吏缺的是能修缮水利、筑路架桥的工部干员缺的是能推广新种、增产粮食的农官缺的是能通晓商道、活跃市面的市易使！” “只会空谈道德文章于国计民生何益？实不缺也！” 他的目光扫过众人声音提高。

“此新科取中之士初入仕时仅授‘技术散官’不直接掌理民刑政务。

” “他们将分派各州郡任‘农官’、‘工官’、‘算学博士’等职以其专长服务地方。

” “三年考核其晋升依据非是文章华美而是其推广技术之成效解决实务之功绩！” “此乃‘军功爵’制度在民政、技术领域之延伸！凭本事吃饭靠实绩晋升彻底堵死靠血缘、门第、清谈晋身之旧路！” 他顿了顿语气带着一丝凌厉。

“若有人自恃清高不愿与此等‘杂学’为伍尽可继续攻读他的圣贤书考他的明经科！” “然未来朝廷之高位能臣干吏之选拔必将更重实务之才！” “诸公时代之大变风雷而至不舍昼夜！” 一番话掷地有声既阐明了改革的必要性也划出了道来——愿意跟上时代的有机会；不愿意的只能被边缘化。

那王老学士嘴唇哆嗦着还想再争辩却被身旁的同僚悄悄拉住。

形势比人强谁都看得出皇帝和太师联手推动此事的决心有多大。

杨子灿不再理会继续讲解与之配套的基层治理改革——“技术连坐”的什伍制。

将法家古老的连坐法与新技术推广捆绑利用民众相互监督、互助学习的本能将朝廷的意志高效地贯彻到最基层的村落。

这手段不可谓不厉害。

“策之其五者华夏文兴——儒家之皮法家之骨墨家之肉！” 杨子灿念出了奏疏最后阶段的核心部分。

显然他要对主流意识形态动刀了。

“西汉·戴圣《礼记·大学》有云欲诚其意者先致其知；致知在格物。

物格而后知至知至而后意诚。

” “此句位于《大学》之八目暨格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之中意乃穷至事物之理、欲其极处无不到也。

” “今朝吾等重新诠释‘格物致知’之学！此为穷究事物之原理法则进而总结为理序之知也。

” 他这是提出了一个全新的概念。

“今之格物非是空泛地穷究天理而是具体地研究土豆如何抗病、玉米如何增产、水车如何提效！” “今之致知也非虚无的豁然贯通而是明确地获得亩产从三千斤提升到五千斤的方法与知识！” “如此方是圣人所倡‘格物致知’之真谛！是回归孔子‘六艺’中‘数’与‘技’之本源！” …… 这简直是离经叛道！ 是对儒家经典赤裸裸的功利化解读！ 许多儒臣脸上露出痛心疾首的表情却碍于杨子灿的权势和皇帝的默许敢怒不敢言。

“同时抬高工匠地位！每三年由工部、将作监牵头评选‘大国工匠’十人！” “赐永业田五百亩授散官五品其杰出者甚至可入太庙配享！鲁班、墨子、蔡伦等先贤当编入正史《技术志》与古之圣贤同列！” 给予工匠前所未有的荣誉和实际利益这无疑是在挑战“万般皆下品惟有读书高”的传统价值观。

可以想见此举将在民间激起怎样的波澜又将吸引多少聪明才智之士投身于“奇技淫巧”之中。

“最后以技术出口解决财政之终极问题！” 杨子灿抛出了最后一个重磅筹码。

“待国内粮食无忧剩余劳力可转向技术工坊。

” “我朝可将成熟之水利、建筑、乃至部分军工技术打包成‘技术包’向高句丽、西突厥、吐谷浑等周边势力出口！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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