七零高武第225章 给你全力支持

制礼作乐——镐京屋檐下的秩序之网 公元前1038年成周洛邑·宗庙明堂 洛邑初春的空气里还带着料峭寒意但明堂（周代举行重要典礼和处理政事的宫殿）内却弥漫着一种前所未有的灼热气氛。

新都城的夯土气息尚未散尽一场关乎王朝灵魂的锻造已然拉开了帷幕。

周公旦端坐主位面容清癯却目光如炬他面前巨大的木案上堆满了龟甲、竹简、帛书还有几张描绘着繁复仪轨的草图。

他的手指无意识地敲击着案面发出笃笃的轻响每一下都仿佛敲在历史的节点上。

“叔父”年轻的周成王姬诵坐在稍侧的位置眼中带着一丝不易察觉的茫然“三监之乱已平洛邑已成重兵镇守。

天下……该太平了吧？为何还要如此大费周章制定这些繁琐的‘礼’？” 周公旦停下敲击抬眼看向侄儿那眼神深邃仿佛能穿透时空的迷雾：“王上马背上可以得天下但马背上绝难治天下！刀兵能压服一时之叛却压不住人心离散、上下僭越的祸根。

殷商为何亡？非因武王兵戈不利实因纲纪废弛、尊卑无序！今日诸侯、卿大夫明日就可能效仿管叔、武庚！我们需要的是一张网一张无处不在、无时不在的秩序之网将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友各安其位各守其分！这便是‘礼’！” 召公奭坐在下首闻言重重点头他亲身经历了平叛的血腥和战后重建的艰难：“周公所言极是！若无规矩不成方圆。

营建洛邑是筑一座看得见的城制礼作乐则是筑一座看不见的城！一座约束人心、规范行为的城！此乃立国根本！” 他的语气斩钉截铁带着战场淬炼出的务实。

成王似懂非懂但看着叔父和召公那无比郑重的神色他感受到一种沉甸甸的分量不由得也坐直了身体。

空气中一种无形的、关于秩序的巨大工程开始酝酿。

第一章：经纬初定——礼的骨架 明堂之内烛火彻夜长明。

参与制定礼制的并非只有周公、召公等核心重臣。

一批学识渊博、精通古礼的老史官（如史佚）、熟悉各邦习俗的司徒（掌管土地民政）、通晓音律的乐师、甚至包括一些德高望重、被谨慎启用的前殷商旧臣（如微子启推荐的通晓殷礼的耆老）都成为了“礼制办公室”的核心成员。

争论声常常穿透厚重的宫墙。

核心冲突：如何平衡传承与创新？如何界定等级差序？ “不行！绝对不行！” 一位白发苍苍的老史官激动地指着草案上关于诸侯觐见天子时的“玉帛”数目胡子都在颤抖“古制分明是执‘五玉’！此乃圭、璧、琮、璜、璋！怎能简化为‘三玉’？此乃对天地祖宗之大不敬！” 负责具体条文的年轻司徒（可能是周公的得力助手南宫括一类人物）据理力争：“老大人息怒！非是简古乃是务实！五玉之制固然古雅然圭璧琮璜璋材质珍稀制作繁难。

天下诸侯数百若每次朝觐皆需备齐五玉劳民伤财过甚！且易生攀比僭越之心。

精简为圭、璧、琮三玉核心礼器不缺更便于推行也减轻诸侯负担使其更专注于治理封地、拱卫王室！此乃周公‘敬天保民’之意！” 老史官一时语塞气得直跺脚转向闭目沉思的周公：“周公！您评评理！古训岂能轻废？” 周公旦缓缓睁开眼目光扫过争得面红耳赤的两人声音平和却带着不容置疑的力量：“礼之本在敬天法祖在明辨尊卑在安定人心！非为泥古不化。

殷鉴不远其礼繁琐浮华终致民怨沸腾。

我周礼当取其精要去其冗繁既要彰显天子威仪又要顾及诸侯实情。

三玉之议合乎中道。

史官所虑亦在理可在宗庙大祭等最隆重场合恢复部分古仪以示尊崇。

如何？” 老史官看着周公深邃而坚定的眼神又想想殷商覆灭的教训最终长叹一声颓然坐下：“周公……深思远虑老朽……叹服。

” 一场关乎制度细节的激烈交锋在周公调和古今、务实求稳的智慧下平息。

决定性事件：等级框架确立。

经过无数个日夜的反复推敲、辩论、妥协《周礼》（或称《周官》后世儒家经典之一虽成书较晚但核心精神源于周公）的宏大骨架逐渐清晰。

它将社会自上而下严格划分为： 天子：至高无上礼乐征伐之源。

诸侯：分封四方对天子行朝觐、纳贡、述职、从征之礼。

卿大夫：诸侯国内的重臣辅佐诸侯管理封邑。

士：低层贵族与武士阶层是礼制最广泛的执行者和扞卫者。

庶人：平民百姓遵循基本的乡饮酒礼、婚礼、丧礼等。

每一个等级在祭祀（祭天、祭地、祭祖）、朝聘（诸侯见天子卿大夫见诸侯）、婚丧（从天子驾崩的“崩”礼到庶民下葬的规制）、宴飨（天子宴诸侯用九鼎八簋诸侯用七鼎六簋卿大夫五鼎四簋…）、服饰（冕旒、章纹、颜色）、车马（驾马数量、车饰）、器用（鼎簋数量、乐器规格）等方方面面都有详尽到近乎苛刻的差别规定。

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