神话大秦我高要绝不太监第533章 各家争相拜访我高要
“玉漱我不在的这段日子里可曾有何事发生?” 吕雉前脚刚离开去取东西高要后脚向正专心为他斟茶的玉漱发问。
高要冷不丁的这么一问着实令玉漱心中猛地一惊。
之所以会如此倒并非其他缘由而是此前吕雉在与她私下交谈时已然断言高要定会趁吕雉不在之际单独向玉漱探听具体情形。
如今看来果真是被吕雉一语中的。
玉漱心下不禁暗暗慨叹:高要固然对吕雉颇为熟悉和了解然而吕雉对于高要的洞察亦堪称深刻入微。
尤其是在对高要心思的揣摩方面吕雉在其众多女子当中显然最为明晰。
面对高要的追问玉漱稍作镇定轻声回应道:“夫君此间并未有何特别之事发生一切均如往常一般。
只不过确有不少人时常往咱们府上送来诸多物品。
依着夫君先前的嘱咐妾身已将那些东西悉数收下至于如何处置还需等待夫君归来之后再行定夺。
” 听闻此言高要眉头微皱追问道:“送东西?都是些什么人送来的?所送之物又皆是何物?” 对于高要来说给自己送东西的人太多了正常来说应该是完全当不上玉漱还特意说明的 “这些日子以来府门前总是热闹非凡陆陆续续有来自各家的人前来送礼。
其中医家、墨家、儒家和杂家等门派皆纷纷送上厚礼数量之多令人咋舌。
这样的情景在此前可是从未发生过的而如今却已成为每月必有的惯例” “特别是那墨家的徐夫子更是出手阔绰所赠礼品琳琅满目且价值不菲。
不仅如此他还时常亲自登门拜访殷勤备至一次次想要求见夫君即便是见不到也不见他恼火每次依旧如故倒是让人好奇” 当听到“墨家”二字时一直沉默不语的高要不禁微微皱起了眉头。
他深知在前秦时期诸子百家中墨家的影响力极为巨大。
墨家主张兼爱非攻其学说在当时广受欢迎门徒众多。
墨家的技艺更是精湛绝伦无论是机关术还是守城之法都堪称一绝。
正因如此墨家在各国诸侯之间备受尊崇其影响力一度不逊于儒家甚至有些诸侯国对于墨家的依赖程度极高许多重要事务都会请教墨家弟子。
墨家产生于战国时期。
创始人为墨翟也就是墨子。
墨家是一个纪律严密的团体其首领称“钜子”其成员到各国为官必须推行墨家主张所得俸禄亦须向团体奉献墨家十大主张是:尚贤尚同兼爱非攻节用节葬天志明鬼非乐非命其中最为出名的便是兼爱非攻。
墨者大多出身于社会底层他们心怀崇高理想以“兴天下之利除天下之害”作为教育的终极目标。
早在战国初期前期墨家便已崭露头角并产生了深远的影响。
其社会伦理思想的核心要义便是兼爱倡导用平等互爱的精神取代人与人之间的差别对待。
这种理念与儒家所秉持的森严的社会等级观念形成鲜明对比二者在诸多理念方面存在着激烈的冲突。
墨家在战国后期逐渐走向衰落其实并非偶然而是多种因素共同作用的结果。
墨家主张施行仁政呼吁士大夫和贵族阶层主动放弃部分利益将其让渡给广大百姓。
在战国前期各个诸侯国为了争取民心、招揽更多的百姓自然而然地对墨家的主张倍加推崇。
然而随着时间的推移社会阶级分化愈发显着既得利益群体不断壮大。
此时儒家那种强调阶级固定化的方式显然更能迎合统治阶层的利益需求。
于是墨家在战国后期的影响力日益势微到了秦始皇时期更是衰败至相当严重的地步。
尽管如此正所谓瘦死的骆驼比马大墨家曾经拥有过的辉煌以及留下的思想遗产依然不容忽视。
没有了任用墨家的人不代表墨家的传承就断绝了 只是墨家发生了变化而已墨家学派内部却悄然发生了一场巨大的变革——分化!其中涌现出了相里氏之墨、邓陵氏之墨以及相夫氏之墨等不同分支他们活跃于战国中后期那风云变幻的历史舞台之上。
这种分化并非偶然而是出于对墨家思想更为广泛传播的考量同时也彰显着学派自身不断演进和进步的强大生命力。
若单就墨家这一整体学派而言高要心中着实充满了钦佩之情。
因为墨家犹如一盏明灯在那个动荡不安的时代里顺应潮流满足了社会发展的迫切需求。
尤其是对于春秋战国时期那些处于社会底层的技术工人们来说墨家更是如同救世主一般为他们精心构建起一个稳固而可靠的智慧传承体系。
墨家所传授的知识涵盖了众多领域包括但不限于农业生产、精巧的手工业技艺、先进的军事器械制造方法、严谨的逻辑思维以及早期的自然科学实验探索等等。
正是由于墨者们在手工业制造过程中的深入实践与钻研才使得他们敏锐地察觉到:通过一系列系统而规范的实验操作不仅有可能揭示事物之间内在的因果关联而且还能将这些宝贵经验加以归纳整理并详细记录下来从而实现代代相传有效地规避了因重复摸索而造成的资源浪费和时间消耗。
正因如此墨家高度重视名辩学以及各种实验活动。
与此同时墨者们获取的俸禄并不是据为己有而是经由墨家严密的组织系统进行统一调配并无私地奉献给整个团体。
这样一来便从根本上杜绝了师傅在传授技术时故意保留关键诀窍“留一手”的不良现象确保了墨家知识和技能得以完整无缺地传承延续。
而且墨家所着的《墨经》可以说是全球范围内最早系统阐述科学知识的典籍之一。
墨家在诸多领域都有着相当精准且具有前瞻性的见解其观念甚至与后世的一些价值理念颇为相似。
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