唐奇谭第八百六十二章 影响

当然了在阿拉伯人远征中亚以前中亚地区其实没有统一的宗教主要有在历代的民族迁徙和商道交流中形成的拜火教、摩尼教和佛教、萨满教和景教（东方基督教异端聂斯托里安教派）； 而后阿拉伯人在其征战中亚的初期为了增加税收并掠夺财富并没太多号召人们信奉天方教；只是强迫被征服的当地统治者、贵族在形式上改信而已；因此当他们一走就就基本恢复了原样。

并不像后来的阿拉伯大扩张时期为了建立较为长久的统治毁灭性的破坏当地文化。

故而在如今的呼罗珊/霍山之地卑路斯率领的波斯复国军；想要清除天方教的影响还是相对比较容易的。

但劳师远出的唐军也为此付出了相当的代价。

虽然有地图和向导指引裴行俭麾下出发时齐装满员的八千唐军一万多义从子弟足有三分之一损失在沿途水土不服的疾病、疲累和频发意外中。

更有人忍受不了的半途逃亡、掉队或是就此失踪；乃至在万年积雪寒冻的高山、干渴炙热的大漠等艰险环境中行军时；毫无征兆的就突然脱力倒下不起了。

甚至比起实际战斗伤亡还要更高一些。

哪怕有安西境内的诸多藩属邦国补充由安西各族城傍子弟的投效；但最终越过葱岭抵达河中的唐军也不过近万义从两万多。

其中又有相当部分因生病或是受邀留驻在沿途所在的城邦小国。

因此最终伴随卑路斯抵达安国（布哈拉）的才不过剩下万余人马；甚至连裴行俭本人都一度病倒高热不退的形容销骨甚至在断断续续的清醒间开始给家人、部下写遗书以托付身后事了。

因此卑路斯前往吐火罗的最后路程是由副将王方翼率领少量骑兵同行的；而裴行俭这一病就足足养了大半年直到来年开春才逐渐有所好转。

然后他就接到了来自吐火罗境内的卑路斯求援。

他不顾病体尚未痊愈而强行披甲上阵校阅各部将士后直接挑出精干士卒和义从子弟、城傍藩骑、河中骑卒；沿着断断续续的几处绿洲接力；一举越过黑色大漠的险阻神兵天降决胜于巴里黑城。

但好在这一战并没有耗尽他的潜力和精神让这么一位传奇人物就此陨落在了万里域外；反而激发了他的生命潜力让身体状况变成迅速好转起来；也由此留下了这么一部厚厚的《从军行记》。

作为相应的代价就是负责随军记录的记室已经换到了第四任；而负责勘察和绘制沿途地理山川风物人情的参军、慊从、画师、工匠人等；也至少有二三十号人永远长眠在了异域的土地上。

在这份半是军队日志半是个人日记的着述当中；裴行俭甚至私下吐槽自己率领的军队已经是五花八门的成色了。

除了还有三四千名作为骨干的唐人士卒外其他都是些各族的藩骑健儿、义从。

而在这些苗正根红的唐人将士中又有相当部分是毫无家室或是其他牵挂的不了汉；因此在放松下来之后就意外又毫不意外的和当地妇女搞在了一起；尤其是那些妇孺居多的波斯遗民中。

于是开始有人不想再万里迢迢的重新冒着送命的劳碌风险跋山涉水一遍回到中土大唐了。

而打算与当地女子搭伙过日子就此代表大唐扎根下来。

因此在裴行俭的表奏当中也有类似所请。

就是在已经光复的波斯都督府/波斯复国军的地界内按照唐制别设一个军和三个防城、十几个大小军府、戍垒；以便这些远处域外的唐军士卒可以就地繁衍生息世代并且继续为国戍守远藩。

为此他希望朝廷能够再派出一支援军以及无家室牵挂的青壮若干；以为实边填户于安西四镇。

待到这些人马和填户将安西本地的唐人后裔从军役中替换下来之后就可征发往呼罗珊之地。

另一方面裴行俭一路征战下来所缴获财货珍宝也是极为丰富；光是平定阿史那都支、李遮匐(阿史那都支)时就缴获无数贵重的珍宝并设宴展示邀请各国君长和诸部首领、将士一同观览。

然后再按照各自作价估算连同缴获的驼马牛羊车帐器物；当众唱名分赏给冲锋陷阵的有功将士或是追随出战卖力的藩骑首领、义从头目。

而他自身却几无所留由此甚得将士、藩长效死。

而后又在河中之地得到了昭武九姓/列国的供奉和献纳；在攻掠呼罗珊时更是缴获了波斯旧贵族/大食总督多年搜刮和聚敛的财富；后来又得到了南方吐火罗王和北方突厥别种葛萨部的进献。

而作为西突厥远支的葛萨部就是历史上大名鼎鼎的可萨汗国；游牧于高加索山脉以北里海和黑海间的南俄草原/东欧平原；征服和奴役着当地众多原始斯拉夫部落并将其当做大宗出口的商品。

长期作为东罗马帝国远交近攻的盟友之一对抗南方美索不达米亚地区/两河流域的波斯萨珊以及后来的伍麦叶王朝和阿拔斯王朝；因此历史上从陆路前往大唐的东罗马使团都是借道其境内。

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