修真笔记摘录第31章 正法眼藏3

9 天文学家在无边无际的太空中通过先进的观测设备发现了无数的银河、恒星、行星等天体菩萨的法眼也能在“空”的体验中洞察到无穷无数的境界。

这些境界包括了我们熟知的天堂、人间以及我们所不了解的诸多层面其中居住着无穷无数的有情众生他们各自在各自的世界中活动着演绎着各自的生死轮回。

法眼的这种观照能力让我们不禁对佛法感到惊叹。

我们所处的世界只是宇宙中的一粒尘埃我们所经历的人生也只是生死轮回中的一个片段。

通过法眼我们能够清晰地认识到这一点。

仅仅具有观照能力还不足以称为菩萨。

菩萨不仅要能够洞察真理还要具备一颗无执着的心。

具有法眼的菩萨是没有执着的。

在《金刚经》中佛陀一再强调当菩萨救度众生时他对主体、客体、行为和时间等都没有任何执着。

这种无执着的心态是菩萨之所以能够救度众生的关键所在。

为什么菩萨要无执着呢？首先执着是痛苦的根源。

当我们对某个人、某件事或某个物品产生执着时我们就会因为担心失去它们而感到痛苦和不安。

这种痛苦不仅会影响我们的心境还会阻碍我们的修行。

其次执着会限制我们的视野。

当我们对某个事物产生执着时我们就会忽略掉其他更重要的东西。

这种局限性会让我们在修行道路上越走越偏最终迷失方向。

而菩萨之所以无执着是因为他们已经超越了生死轮回的束缚达到了涅盘的境界。

他们深知一切法都是空的没有永恒不变的实体。

他们不会对任何事物产生执着因为他们知道这些事物都是暂时的、虚幻的。

具体来说菩萨在救度众生时对主体、客体、行为和时间等都没有任何执着。

他们不会把自己看作是救世主或拯救者也不会把众生看作是被拯救的对象。

他们只是根据众生的需要和能力给予他们适当的帮助和指引。

他们不会把自己的行为看作是伟大或高尚的也不会把结果看作是成功或失败的。

他们只是尽自己所能去做然后顺其自然地接受结果。

同样地他们也不会对时间产生执着。

他们知道时间是相对的、虚幻的不会把时间看作是衡量一切的标准。

法眼作为菩萨修行中一项重要的能力其内涵和特质不仅包括了观照真理的无限方面还包括了无执着的心态。

10 神秀与惠能的偈语之争成为了禅宗史上一段脍炙人口的佳话。

神秀作为五祖的高足其所呈的偈语“身是菩提树心如明镜台；时时勤拂拭勿使惹尘埃”展现了其深厚的佛法功底。

他将人的身体比作菩提树心灵比作明镜台强调修行者需要时刻保持心灵的清净通过不断的拂拭去除内心的尘埃。

这种偈语所体现的是一种渐修的思想即通过持续的努力和修行逐渐达到佛法的真谛。

惠能却对神秀的偈语不以为然。

他写下了自己的偈语：“菩提本无树明镜亦非台；本来无一物何处惹尘埃？”这一偈语体现的是一种顿悟的思想即修行者可以在瞬间领悟到佛法的真谛从而达到解脱。

五祖对两人的偈语进行了点评认为神秀只到了门口还没有登堂入室。

而惠能则因为其独特的见解和顿悟的智慧最终成为了禅宗史上最有名的六祖。

然而值得深思的是六祖在成为宗师之后却用神秀的偈语来教人。

这背后又蕴含着怎样的道理呢？ 神秀所代表的是一种渐修的思想他强调通过持续的努力和修行逐渐去除内心的尘埃达到心灵的清净。

这种思想所体现的是一种外在的、可见的努力和修行方式。

神秀用的眼是肉眼。

惠能所用的眼是慧眼。

他看到了佛法的本质——清净无物。

他通过顿悟的方式瞬间领悟到了佛法的真谛。

当惠能成为六祖之后他开始对不同根性的人施以不同的教诲。

对于初学者他会用神秀的偈语来引导他们因为初学者往往需要通过外在的努力和修行来逐渐去除内心的尘埃。

而对于已经有一定修行基础的人他则用自己的偈语来启发他们。

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