这里有一个超级写作系统第349章 金庸小说局限

听着高传龙和杜雨一番武侠小说已经没落的谈话。

老吴的脸渐渐黑了下来。

高传龙见状连忙道：“老吴！我只是一家之言不代表武侠小说已经彻底结束只是暂时没落了。

” 杜雨见高传龙没有强词夺理而是安抚老吴“受伤”的心。

他直言不讳道：“老吴！武侠小说的时代已经结束了再写也写不过仙侠、玄幻小说了。

” 老吴不敢苟同不再胆怯冷笑道：“龙哥刚才说了：不是武侠小说结束了是因为写武侠的天才凋零了。

如果再出现一个写武侠的天才武侠肯定能再次振兴起来的！” 杜雨呵呵道：“老吴！不是天才的问题而是时代变了。

就算再出现金庸这样的武侠天才也无济于事。

我觉得金庸的武侠小说能不能流传下去都是一个未知数了。

” 老吴闻言脸色大变一时无语。

高传龙没想到杜雨会跟老吴怼起来。

他追问道：“小杜！你觉得金庸小说无法流传下去是真话还是气话？” 杜雨看向高传龙认真道：“龙哥！我觉得金庸小说不会流行很久了。

” “哦！”高传龙饶有兴致道“此话怎讲？” 杜雨看了老吴一眼侃侃而谈：“实际上金庸小说乃至整个武侠小说流派所面临的处境已经发生了翻天覆地的变化。

如今的年轻一代大多已不再沉浸于金庸构建的江湖世界。

这不仅是金庸小说的衰落也是香港武侠小说乃至香港电影共同面临的命运它们都不可避免地在大工业时代背景下失去了原有的土壤。

在金庸笔下那些江湖大侠的爱恨情仇如今看来似乎与《古惑仔》中陈浩南、山鸡等人的街头斗殴无异不过是小打小闹却被渲染得如同宇宙大战般惊天动地。

这样的设定在当下这个追求实效与理性的时代显得尤为不合时宜。

或许在70、80年的那一代人的成长记忆中金庸的小说占据了重要的一席之地。

然而随着时间的推移我越来越觉得金庸所描绘的那个世界或许并不存在会更好。

试想你是愿意生活在一个强大统一、工业发达、安全稳定的大国； 还是愿意置身于一个分裂动荡、朝纲不振、黑社会横行的时代呢？ 答案不言而喻。

金庸先生对于强大政权的态度以及对于国家工业化和武力的看法曾引发过不少争议。

比如当年某个元帅提出‘就算当了裤子也要把原子弹造出来’的豪言壮语时金庸却发表了《要裤子不要核子》一文以讽刺的口吻质疑核武器的必要性。

这或许源于他未曾经历过新民主主义革命的洗礼也未参与我国的工业化建设。

在殖民地的环境下他可能更容易沉浸在风花雪月之中而无需为国家的独立与自强而奋斗。

但对我们而言为了国家的未来我们必须付出几代人的努力才能换来今日的和平与繁荣。

金庸小说的套路往往遵循一种模式：中原汉人王朝总是衰微不堪中央政权无能高手多出自江湖而非朝堂。

在这个乱世中朝廷软弱官府腐败官兵不敌强盗政权无力对抗黑社会。

而那些所谓的正派人物往往虚伪做作而邪派高手则显得光明磊落令人向往。

这种设定无疑迎合了一些自由主义者的幻想他们反体制、反大政府向往无序的个人自由。

此外金庸小说中‘认贼作父’的情节也颇为常见。

主角往往对自己的出身、师长、父辈不认同反而将外来者视为亲人这体现了青春期特有的叛逆心理。

同时这种设定也反映了东亚近代以来文化心理的一种投射——即自家的东西总是不如外来的。

这种心理在香港漫画、日本动画片中同样存在甚至在中国的一些商业电影中也能找到痕迹。

然而今天的世界已经发生了翻天覆地的变化。

金庸小说在大陆风靡一时的八九十年代正是香港电影、电视剧、日本动漫大行其道的时候。

那时我们正处于一个缺乏自信的时代因此更容易被这些外来文化所吸引。

但如今随着国家的崛起和民族的复兴我们的自信心不断增强对于外来文化的盲目崇拜也逐渐减少。

武侠小说之所以逐渐失去生命力是因为它们构建的世界过于理想化与现实脱节。

在武侠小说中整个世界都围绕着主角运转他可以成长、变强、顿悟、超脱。

但现实世界却并非如此简单个人的进步并不能带动整个社会的进步。

而那些所谓的绝世武功虽然能让主角以一敌百但在面对国家存亡的危机时却往往束手无策。

相比之下我国真正的英雄是那些普普通通的工农子弟是勤劳智慧的人民。

他们没有绝世武功但他们用血肉之躯筑起了民族的脊梁。

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